Para comprender la obra de Karl Marx, es fundamental reconocer que su interés por el conocimiento de la sociedad está marcado desde el comienzo por un impulso hacia la crítica al sistema socio-político vigente y la búsqueda de una manera de transformarlo. En este contexto, los Manuscritos económico-filosóficos de 1844 pueden entenderse como una crítica filosófica de la economía política, donde el filósofo alemán busca mostrar eso que está y no es visto, diciendo lo no dicho sobre el mundo económico.
La relación entre trabajo y propiedad privada
Uno de los ejes fundamentales de los Manuscritos es la situación del trabajador dentro de la sociedad industrial, de donde se deriva el concepto de alienación. Para Marx, dentro del capitalismo, el obrero queda rebajado a simple mercancía, ya que lo que interesa al capitalista no es el hombre, sino su fuerza de trabajo. En esta dinámica, el objeto que el trabajo produce, su producto, se enfrenta al trabajador como un ser extraño, como un poder independiente del productor.
La relación entre trabajo alienado y propiedad privada es tan intrínseca a la lógica del capitalismo que Marx afirma que, aunque la propiedad privada aparece como fundamento o causa del trabajo enajenado, es más bien una consecuencia del mismo. Esta interacción recíproca define la explotación, donde el trabajador se vuelve más pobre cuanta más riqueza produce.
Formas históricas de la propiedad
El marxismo-leninismo prueba que la propiedad privada ha aparecido solo en una determinada fase del desarrollo social, oponiéndose a los sabios burgueses que defienden su carácter inmutable y eterno. El desarrollo de las formas de propiedad está condicionado por el desarrollo de las fuerzas productivas, y el cambio de los modos de producción conduce al cambio de las formas de propiedad.
Tabla: Evolución histórica de las formas de propiedad
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- Comunidad primitiva: Basada en la propiedad colectiva o social sobre los medios de producción.
- Régimen esclavista: Propiedad del amo sobre los medios de producción y sobre el esclavo mismo.
- Régimen feudal: Propiedad del señor feudal sobre los medios de producción y propiedad limitada sobre el siervo.
- Régimen capitalista: Propiedad capitalista sobre los medios de producción; el obrero es libre pero carece de medios para subsistir.
- Régimen socialista: Propiedad social sobre los medios de producción; se eliminan las relaciones de explotación.
La crítica a la ideología jurídica
Marx y Engels, en La ideología alemana, sostienen que el Estado es una forma organizativa de garantía mutua de los intereses comunes de los propietarios capitalistas. De ahí surge la ilusión de que la ley se basa en la voluntad libre, cuando en realidad el derecho privado proclama las relaciones de propiedad existentes como el resultado de una voluntad general. Esta ilusión jurídica conduce a que una persona pueda ostentar un título jurídico sobre una cosa sin llegar a tenerla realmente, independizando la propiedad de la posesión física.
Perspectivas hacia la emancipación
La originalidad de Marx consiste en trasladar la crítica de la propiedad privada al campo de la producción y el trabajo como el lugar originario de desposesión de sí mismo. Superar esta desposesión requiere medios muy distintos a la simple igualdad de ingresos o la colectivización formal. Para Marx, el comunismo no es un proyecto lejano y abstracto, sino que caracteriza una intervención política y una movilización colectiva en el presente, orientada a asegurar las condiciones de producción, reproducción y control democrático de la riqueza producida.
En este sentido, la cuestión de la propiedad, tal como la piensa Marx, define el comunismo menos como una organización social establecida que como la intervención comunista dentro del capitalismo mismo. La reapropiación de las condiciones de trabajo y de vida es, en última instancia, el resorte de la movilización y el objetivo fundamental de la emancipación humana.
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