La historia de Abraham e Isaac, uno de los momentos más impactantes de las Escrituras, presenta un relato que a muchos lectores de la Biblia les cuesta entender. ¿Qué clase de Dios pediría una cosa así? Que la Biblia tenga una narración en la que un padre intenta sacrificar a su hijo para responder a una orden de Dios, es ya de por sí difícil de asimilar. Isaac es el único hijo de Abraham, el niño a través del cual se supone que llegan todas las promesas de Dios (22:2). Tras décadas de espera, por fin ha nacido el Hijo prometido. Luego, Dios le ordena a Abraham que lleve a Isaac al monte Moriah y lo ofrezca como holocausto. Esto parece impensable, especialmente porque Dios condena sistemáticamente el sacrificio de niños en toda la Biblia (Levítico 18:21; Jeremías 7:31).
La pregunta nos molesta: ¿Por qué Dios ordena el sacrificio de niños? Es una narración que se usa para hablar de fe, ¡de nada menos que el padre de la fe! Uno no puede evitar preguntarse ¿qué es esta barbaridad? ¿Qué hace esa narración en un texto de fe?, ¿qué nos dice de Dios?, ¿qué nos dice de Abraham?, ¿qué nos dice de la fe? Desde el siglo XXI uno puede preguntarse cómo alguien puede considerar sacrificar un hijo. Sin embargo, el autor de Hebreos entiende lo que Moisés está haciendo en Génesis 22, y por eso comprende lo que Dios está haciendo en Génesis 22. Él sabe que esto era una "prueba" (Heb 11:17).
La Prueba de Abraham: Más Allá del Sacrificio Humano
Abraham había obedecido a Dios muchas veces en su caminar con Él, pero ninguna prueba pudo haber sido más severa que la de Génesis 22. Era una orden sorprendente, porque Isaac era el hijo de la promesa. Dios había prometido varias veces que del propio cuerpo de Abraham saldría una nación tan multitudinaria como las estrellas del cielo (Génesis 12:2-3; 15:4-5).
Dios nunca tuvo la intención de que Abraham hiciera daño a Isaac. El objetivo de la prueba no era la muerte, sino la confianza. ¿Confiaría Abraham en que Dios traería la vida al mundo a través de Isaac, incluso cuando la muerte parecía imposible? La prueba de Abraham era sobre la devoción y la confianza, no sobre si Dios realmente deseaba la muerte de un niño. No se trata, pues, de un sacrificio humano, sino de una simple prueba de confianza, una pregunta de Dios a Abraham que dice: ¿Soy o no bueno?
Pero esta no es sólo una prueba de confianza, sino también de amor. Pues Dios le pide que le entregue a su único, al que ama. Este es el otro propósito de la prueba: que Abraham vea lo que hay en su corazón y si ha hecho de su hijo un ídolo pidiéndole la vida y la felicidad a él. Esto hubiera provocado que Abraham fuese esclavo de su hijo, dependiente de su afecto y su salud. Únicamente si amamos primero a Dios podemos amar a los demás libremente, sin pensar en el "qué dirán" o temer en perder su "afecto". Por eso, en esta prueba, Abraham debe hacer una elección... ¿Dios o mi único? Y como veremos mas adelante, elegir a Dios no significa perder a su hijo y quedarse sin nada, sino recibirlo todo de Aquel que todo lo posee y que se lo ha dado todo.
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Abraham, de origen pagano, a lo largo de su vida realiza varios actos inusuales que lo llevan a ser llamado Padre de la Fe. ¿Era extraño para Abraham pensar que su Dios pudiera pedirle un sacrificio humano? No. Muchas religiones de la antigüedad hacían holocaustos para aplacar la ira de los dioses. De manera que puede que Abraham haya pensado “me dio un hijo y ahora quiere algo a cambio”.
La Obra de Fe de Abraham
La confianza de Abraham se refleja en los detalles. La orden de Dios de sacrificar a Isaac fue para dar un ejemplo de obediencia absoluta. Después de que Dios diera la orden, "se levantó muy de mañana, aparejó su asno" y salió con su hijo y la leña para el holocausto (Génesis 22:3). No hubo demora, ni preguntas, ni discusiones. Al salir hacia la montaña, les dice a sus siervos: «Adoraremos y luego volveremos a vosotros» (22,5). Abraham creía plenamente que tanto él como Isaac volverían.
Tomó Abrahán la leña del holocausto, la cargó sobre su hijo Isaac, tomó en su mano el fuego y el cuchillo, y se fueron los dos juntos. Dijo Isaac a su padre Abrahán: «¡Padre!» Respondió: «¿Qué hay, hijo?» -- «Aquí está el fuego y la leña, pero ¿dónde está el cordero para el holocausto?» Dijo Abrahán: «Dios proveerá el cordero para el holocausto, hijo mío.» Y siguieron andando los dos juntos (Génesis 22, 6-8). Esta parte nos muestra cómo Abraham no duda de Dios en ningún momento, pese a lo difícil que debió ser responderle a su hijo esa pregunta. Pero tampoco le miente al responderle, pues Abraham sabía que Dios le amaba y que, de una forma u otra, todo saldría bien.
Isaac aquí es figura de Jesucristo, pues como hizo Él, Isaac cargó con el madero sobre el que iba a morir. Y como Él, no se quejó de ello. De hecho, tampoco se resistió, pues hubiera sido muy fácil desasirse y huir de un anciano como Abraham. ¡Qué confianza la de Isaac! ¡Qué confianza la de Abraham!
La Intervención Divina y el Nombre de Dios
Cuando llegaron al sitio que le había dicho Dios, Abrahán levantó allí el altar y apiló la leña, luego ató a su hijo Isaac y lo puso sobre el altar, encima de la leña. Entonces Abrahán alargó la mano y tomó el cuchillo para degollar a su hijo. Pero el ángel del Señor le gritó desde el cielo: «¡Abrahán, Abrahán!». Él contestó: «Aquí estoy». El ángel le ordenó: «No alargues la mano contra el muchacho ni le hagas nada. Ahora he comprobado que temes a Dios, porque no te has reservado a tu hijo, a tu único hijo» (Génesis 22, 9-12).
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Este es el momento clave donde Dios actúa y le revela a Abraham el propósito de su petición: Dios no quiere el sacrificio de Isaac, sino la confianza plena de Abraham. En el último momento, Dios detiene a Abraham. Abraham creyó que Isaac moriría y resucitaría porque Abraham sabía que él mismo ya había muerto y resucitado. ¡Él y Sara tuvieron un hijo! ¿Es una resurrección demasiado difícil para el Señor? Por supuesto que no.
Abrahán levantó los ojos y vio un carnero enredado por los cuernos en la maleza. Se acercó, tomó el carnero y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo. Un carnero queda atrapado en el matorral y Abraham se lo ofrece en su lugar. Las palabras de Abraham son ciertas: Dios provee. Abrahán llamó aquel sitio «El Señor ve», por lo que se dice aún hoy «En el monte el Señor es visto». La orden divina de sacrificar a Isaac revelaba a Dios como Jehová-yireh.
Las Consecuencias de la Fe y la Promesa de Bendición
El ángel del Señor llamó a Abrahán por segunda vez desde el cielo y le dijo: «Juro por mí mismo, oráculo del Señor: por haber hecho esto, por no haberte reservado tu hijo, tu hijo único, te colmaré de bendiciones y multiplicaré a tus descendientes como las estrellas del cielo y como la arena de la playa. Tus descendientes conquistarán las puertas de sus enemigos. Todas las naciones de la tierra se bendecirán con tu descendencia, porque has escuchado mi voz» (Génesis 22, 13-18). La orden de Dios de sacrificar a Isaac fue para validar a Abraham como el "padre" de todos los que tienen fe en Dios. «A Abraham, la fe le fue contada por justicia» (Romanos 4:9). Y nosotros hoy «que tenemos la fe de Abraham» también encontramos que «él es el padre de todos nosotros» (versículo 16).
Nótese, además, que con la elección de Dios uno siempre gana. Abraham conservó a su hijo y le fue prometida una descendencia mucho mayor y mejor. Dios le dio el ciento por uno. Porque Dios, efectivamente, provee. El resto de la historia muestra los resultados de esta prueba. Al final del capítulo 22, los parientes de Abraham comienzan de repente a tener muchos hijos (22:20-24). Es el primer cumplimiento visible de la promesa de Dios de hacer fructífera a la familia de Abraham.
La Prefiguración de Cristo en el Sacrificio de Isaac
La historia de Abraham prefigura la enseñanza del Nuevo Testamento sobre la expiación, la ofrenda sacrificial del Señor Jesús en la cruz por el pecado de la humanidad. La orden de Dios de sacrificar a Isaac prefiguraba el sacrificio de Su propio Hijo. Esta historia nos lleva a Jesús, el verdadero Hijo de la promesa. Al igual que Isaac, es el Hijo amado a través de quien la vida y la bendición llegan al mundo.
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Conviene destacar cómo Dios no quiere, por amor a Abraham, que él pase por lo que Él sí pasó, por amor a nosotros, con su hijo Jesucristo. Mucho siglos después de que Dios ordenara a Abraham sacrificar a Isaac, Jesús dijo: «Abraham, el padre de ustedes, se regocijó esperando ver Mi día; y lo vio y se alegró» (Juan 8:56). Esto es una referencia a la alegría de Abraham al ver el carnero atrapado en la espesura en Génesis 22. Ese carnero era el sustituto que salvaría la vida de Isaac.
Dios sabía que muchos siglos después iba a permitir que su propio Hijo, Jesús, muriera por nosotros (Mateo 20:28). Así que Jehová quería mostrarnos cuánto le costaría ese sacrificio. La petición que le hizo a Abrahán fue una impactante demostración del sacrificio que él haría en el futuro. Notemos que Jehová sabía cuánto quería Abrahán a Isaac, pues lo llamó “tu hijo único a quien amas tanto”. Y lo mismo sentía Él por su Hijo, Jesús. De igual modo, Jehová debió de sentir un inmenso dolor al ver sufrir y morir a su amado Hijo, un dolor que apenas podemos imaginar. Además, aunque Jehová libró de la muerte a Isaac, no lo hizo con su propio Hijo, “sino que lo entregó por todos nosotros” (Romanos 8:32).
Sin embargo, a diferencia de Isaac, Jesús no se salvó. Se entregó voluntariamente como una ofrenda completa de amor y devoción al Padre (Juan 10:17-18). Lo que Abraham no pudo hacer, Dios lo hizo. Dios no solo nos proporcionó un carnero, sino también a su propio Hijo, que se ofreció por completo. La ubicación de Génesis 22: el monte Moriah, el futuro lugar del templo (2 Cr 3:1), es más predictiva. Esto significa que el sacrificio de Isaac que fue evitado se institucionalizó para el pueblo de Dios a lo largo de las generaciones. La muerte de Jesús terminó con todo esto; su sangre removió cualquier necesidad de un sistema de sacrificios repetitivo (Heb 9:11).
En Jesús, Dios demuestra su fidelidad al pacto: la vida vendrá a través de la familia de Abraham, aunque eso signifique pasar por la muerte. Y así como la vida brotó en la familia de Abraham después de la prueba, así brota la vida de la resurrección de Jesús. La muerte de Sara no es el final de la historia, del mismo modo que la muerte de Jesús no es el final. Ambas apuntan al poder de Dios para rescatar la vida de entre la muerte y llenar la Tierra de un pueblo que confía en él. Para nosotros, esto significa esperanza. Al igual que Abraham, vivimos en la tensión entre las promesas de Dios y la realidad de la muerte. Pero en Jesús vemos que Dios provee. Que no dejará de resucitar la vida, de dar a su pueblo una herencia y de llenar al mundo con su bendición.
Ruego para que el Espíritu Santo abra tus ojos para que veas al Dios que da vida incluso cuando la muerte parece ganar.