En el vasto y rico tapiz del Hinduismo, ciertos mantras y frases encapsulan la esencia misma de la filosofía y la espiritualidad. Uno de estos mantras, profundamente significativo, es Aum Tat Sat. Esta triple designación de lo divino resuena con la verdad, la bondad y la realidad última.
Aum: El Sonido Primordial
Aum es el sonido primordial, un adi nada (sonido original) melódico, sonoro y sublime. Las tres sílabas A, U, M representan la gama entera del sonido y la creación. Representan el despertar del sueño y de los estados letárgicos de la conciencia. La media luna simboliza el estado transcendental. Aum es pranava que significa elevado, insuperable alabanza al principio supremo, la divinidad. Siendo la fuente de todas las energías Aum se expresa como un principio auspicioso. Como la música es uno de los mejores medios para expresar sentimientos, amor y devoción, se comienza así con el Aum.
Tat: Aquello
Tat, traducido como "Aquello", se refiere a la realidad última, la verdad trascendental que subyace a toda existencia. En esencia, Tat apunta a la unidad subyacente de todo lo que es, más allá de las dualidades y las apariencias.
Sat: La Verdad y la Bondad
Sat se traduce como "Verdad" y "Bondad". Es la realidad inmutable, lo que siempre es y siempre será. Sat es la base de la moralidad y la ética, la fuente de toda virtud y rectitud.
La Triple Designación de Dios
Om Tat Sat es una triple designación de Dios. Todo sacrificio ofrecido con fe constante y fervorosa, toda limosna, o cumplimiento del deber es también SAT.
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El Bhagavad Gita y la Fe
En el décimo séptimo capítulo del Bhagavad-gītā (Bhagavad Gita) Arjuna pregunta a Krishna cuál es la condición de aquellos que no siguen las escrituras, pero que realizan sus ofrendas con verdadera fe.
Según el Bhagavad Gita, entre los hombres mortales hay tres clases de fe, de acuerdo con su propia naturaleza, que son: de luz, de fuego y de oscuridad. Aquellos hombres en los que predominan las cualidades sáttvicas adoran a los dioses de la luz. Del mismo modo, los hombres de naturaleza rajásíca, adoran a los dioses del poder y la riqueza. Mas hay hipócritas que se someten a austeridades por razones egoístas, como el deseo de reputación, fama y honores: estos actos impuros son propios de la naturaleza rajásica.
El Bhagavad Gita también menciona que un sacrificio es puro cuando se hace como una ofrenda de adoración y de acuerdo siempre con la Ley Eterna. Sin apego a sus frutos, cobijando en el corazón el sentimiento de “es mi deber”. Mas aquellos sacrificios que se ofrecen solamente para ganar bendiciones materiales, o con expectativas de cualquier tipo de recompensa, como puede ser la egolatría o la ostentación, son sacrificios impuros.
Patañjali y el Yoga
La invocación a Patañjali comienza con Aum. Aum es el sonido primordial, un adi nada (sonido original) melódico, sonoro y sublime. Las tres sílabas A, U, M representan la gama entera del sonido y la creación. Representan el despertar del sueño y de los estados letárgicos de la conciencia. La media luna simboliza el estado transcendental. Aum espranava que significa elevado, insuperable alabanza al principio supremo, la divinidad. Según Patañjali esto simboliza Isvara, la divinidad “tasya vacakah pranavah”.
Cuando uno mira detenidamente a la imagen del Sabio Patañjali ve las tres espiras y media por debajo del ombligo. Las tres espiras indican el Pranava Aum, un símbolo místico que transmite el concepto de Dios como generador, organizador y destructor. Representándolo como omnipresente, omnipotente y omnisciente. Aum es compuesto de tres sílabas, A, U y M con una media luna y un punto sobre la cima. Las tres espiras completas simbolizan las sílabas, y la media espira, la media luna. También representan los tres gunas de prakriti (naturaleza), concretamente sattva, rajas y tamas, un modo de aspirar al estado de trigunatita, que es el estado trascendental.
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El Sabio Patañjali invita nuestra atención hacia los tres tipos de aflicciones, concretamente adhyatmika,adhibhautika y adhidaivika, que deben ser vencidas siguiendo el camino del yoga. Las tres espiras indican que Él es un maestro del yoga, de la gramática y del ayurveda.
Cantamos la invocación al comienzo de la clase para lograr, desde nuestro interior, un sentimiento de santidad y una actitud de entrega; porque nada puede aprenderse en este mundo a menos que tengamos humildad. Al comenzar nuestra práctica, desde el momento en que pensamos en el Señor Patañjali, nos reconocemos muy pequeños delante de esta inmensa Alma. Sólo luego de haber comprendido esto, los problemas que normalmente surgen durante la práctica, principalmente los relacionados con el ego, se verán afectados. Sabemos que descendemos para aprender algo, ya que nada puede aprenderse sin esta actitud.
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