La Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH) es un documento que sirve de plan de acción global para la libertad y la igualdad protegiendo los derechos de todas las personas en todos los lugares. La Declaración Universal de los Derechos Humanos, aprobada en el Consejo de la ONU en diciembre de 1948, fue solo el primer paso para el reconocimiento de una serie de principios inherentes a la condición humana. Por otro lado, el concepto de derechos humanos se fue ampliando progresivamente hasta adquirir nuevos significados.
El reconocimiento legal de los derechos humanos ha sido algo escalonado. A medida que la consciencia sobre los derechos inherentes a todo ser humano ha ido profundizándose, también la lista de los derechos humanos se ha ampliado con nuevos derechos. Y así, con el tiempo, las listas iniciales se han ido ampliando en tres ondas expansivas que conocemos con el nombre de las tres generaciones de derechos humanos.
La Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH)
Orígenes y Adopción
La DUDH fue adoptada por las Naciones Unidas (ONU), que acababa de establecerse, el 10 de diciembre de 1948 como respuesta a los “actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad” cometidos durante la Segunda Guerra Mundial. El trabajo sobre la DUDH comenzó en 1946, con un comité de redacción integrado por representantes de una gran diversidad de países, entre ellos Estados Unidos, Líbano y China. El comité de redacción se amplió posteriormente para incluir a representantes de Australia, Chile, Francia, Reino Unido y la Unión Soviética, lo que permitió que el documento se beneficiara de aportaciones de Estados de todas las regiones y de su diversidad de contextos religiosos, políticos y culturales.
Contenido y Principios Clave
La Declaración contiene 30 derechos y libertades que pertenecen a todas las personas y que nadie nos puede arrebatar. Los derechos que se incluyeron siguen siendo la base del derecho internacional de los derechos humanos. Incluye derechos civiles y políticos, como los derechos a la vida, a la libertad y a la vida privada. Los 30 derechos y libertades contenidos en la DUDH incluyen el derecho a no ser sometido a tortura, el derecho a la libertad de expresión, el derecho a la educación y el derecho a buscar asilo.
Todos los derechos humanos tienen la misma importancia y todos los gobiernos deben tratarlos de un modo justo y equitativo, en los mismos términos y con el mismo énfasis. Así, no importa las distinciones que hagan las personas, hay un solo principio básico que subyace en todos los derechos contenidos en la DUDH: que todos los seres humanos tienen los mismos derechos inalienables. No puede haber distinción de ninguna clase, como raza, color, sexo, orientación sexual o identidad de género, idioma, religión, opinión política o de cualquier otro tipo, origen nacional o social, fortuna, nacimiento y cualquier otra situación. La DUDH también nos muestra que los derechos humanos son interdependientes e indivisibles. Los 30 artículos de la Declaración tienen la misma importancia. Nadie puede decidir que unos son más importantes que otros.
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Legado y Relevancia Actual
Actualmente, la Declaración sigue siendo un documento vivo. El legado de la Declaración Universal nos reta a pasar a la ofensiva. Exige que resistamos los ataques globalizados, transnacionales y localizados contra los derechos. Pero también nos dice que esto no será suficiente. La DUDH marca un hito.
Las Generaciones de los Derechos Humanos
Generalidades de la Clasificación
La clasificación de los derechos humanos en tres generaciones es una propuesta realizada por Karel Vasak, funcionario internacional, profesor y académico checoslovaco y exdirector de la División de Derechos Humanos y Paz de la UNESCO, en 1979. La división de los derechos humanos en tres generaciones fue inicialmente propuesta en 1956 por el jurista checo, Karel Vašák en el Instituto Internacional de Derechos Humanos en Estrasburgo, Francia. El término fue utilizado desde, al menos, noviembre de 1977. Los orígenes de esta teoría están asociados a los ideales de la Revolución Francesa (la libertad, la igualdad y la fraternidad), además de corresponderse con la evolución histórica de los derechos humanos.
No hay jerarquía entre los derechos humanos. Esto significa que todos los derechos humanos son igualmente importantes y no se puede prescindir de ninguno de ellos. Es importante señalar que la clasificación de los derechos humanos en generaciones no es una división rígida. Según la persona, la terminología que se usa y la forma de agruparlos puede ser distinta.
Derechos de Primera Generación: Libertad
Los derechos de primera generación fueron los primeros en ser reconocidos legalmente, a finales del siglo XVIII. Son los derechos civiles y políticos, como la libertad de expresión, el derecho a un juicio justo, el derecho a la vida y la libertad personal. Se centran en limitar la acción del poder y garantizar la participación de los ciudadanos en la vida política.
Estos derechos se consolidaron en la revolución francesa del siglo XVIII. El ideario de las primeras declaraciones es el liberalismo individualista burgués, y, por ello, están centradas en la reclamación de los derechos de libertad, en la propiedad privada y en los derechos derivados de los procesos judiciales. Los derechos humanos de la primera generación tratan esencialmente de la libertad y la participación en la vida política. Son fundamentalmente civiles y políticos, y sirven para proteger al individuo de los excesos del Estado. Estos derechos fueron propuestos por primera vez en la Carta de Derechos de los Estados Unidos, y en Francia por la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano en el siglo XVIII, y fueron consagrados por primera vez a nivel global por la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 y dándole lugar en el derecho internacional en los artículos 3 al 21 de la Declaración Universal y en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos.
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Derechos de Segunda Generación: Igualdad
Los derechos de segunda generación se incorporaron en la legislación a finales del siglo XIX y principios del siglo XX. Estos son los derechos económicos, sociales y culturales, como el derecho a la educación, el derecho a la salud, el derecho al trabajo y el derecho a un nivel de vida adecuado. Se enfocan en asegurar unas condiciones de vida dignas para todos.
Los derechos de segunda generación surgieron con la Revolución Industrial y los movimientos obreros del siglo XX. Los derechos económicos, sociales y culturales abarcan el derecho al trabajo, a la educación y a la vivienda; se centran en garantizar condiciones de vida adecuada. Los derechos humanos de la segunda generación están relacionados con la equidad y la igualdad y comenzaron a ser reconocidos por los Estados Nacionales y gobiernos de distintas ideologías después de la Segunda Guerra Mundial. Son fundamentalmente sociales, económicos y culturales en su naturaleza. Aseguran a los diferentes miembros de la ciudadanía igualdad de condiciones y de trato. Incluyen el derecho a ser empleados, más específicamente los derechos relacionados con la protección del trabajo, en todos sus aspectos. Los derechos a vivienda, a la educación y a la salud, así como la seguridad social y las prestaciones por desempleo.
Después, durante los siglos XIX y XX, cuando la burguesía ya ha conseguido el reconocimiento jurídico de sus derechos, será el proletariado industrial quien levantará la bandera de los nuevos derechos, los llamados derechos económicos, sociales y culturales. El protagonismo corresponde entonces al socialismo y al sindicalismo, que ponen el acento en que no tiene mucho sentido solo proclamar unos derechos individuales de libertades políticas básicas, si no están debidamente apoyados en condiciones económicas suficientes y en la igualdad de oportunidades en el acceso a los diversos roles sociales. Al igual que los derechos de primera generación, también fueron incluidos en la Declaración Universal de los Derechos Humanos en los artículos 22 al 27 y, además, incorporados en el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales.
Derechos de Tercera Generación: Solidaridad
Los derechos de tercera generación han ido incluyéndose en las leyes a finales del siglo XX y comienzos del siglo XXI. Estos derechos están relacionados con la justicia, la paz, la solidaridad y otros temas globales, que trascienden las fronteras nacionales y requieren cooperación internacional para su protección y promoción. Su cometido es favorecer las relaciones pacíficas y constructivas. La tercera generación de derechos, surgida en el siglo XX, se vincula con la solidaridad.
Los derechos humanos de tercera generación son una actualización de la Carta de 1948. Estos derechos han sido incorporados progresivamente en una lista tras numerosas cumbres y encuentros mundiales. Los derechos de solidaridad incluyen el derecho al desarrollo, a un medio ambiente saludable, el derecho a la paz y el derecho de la autodeterminación de los pueblos. Estos derechos se centran en proteger a los grupos vulnerables y en garantizar la diversidad cultural y sostenibilidad ambiental.
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Si la primera y segunda generación presuponen como sujetos de derecho a individuos o a grupos sociales, en torno de la libertad y la igualdad, la tercera generación de derechos se referirá a la solidaridad, que es una de las traducciones posibles del tercer lema de la Revolución Francesa: la fraternidad. En realidad, esta perspectiva no aparece en la declaración de 1948, y es la novedad más significativa que podemos observar hoy.
Parece lógico postular que el proceso de ampliación y extensión de los derechos corresponde al progreso de nuestra conciencia sobre la fragilidad del entorno natural y sus consecuencias; hace poco tiempo que hemos empezado a comprender que la capacidad tecnológica de la humanidad podía poner en peligro la práctica totalidad de los habitantes del planeta. De esta manera, la titularidad de los derechos ya no será individual, ni tan solo de grupo, como se puede ver en el articulado de la Declaración de 1948, sino global, o sea, que afectará a la totalidad de los seres humanos, a la humanidad entera, como especie.
Existe bastante unanimidad en reconocer que el contenido de estos derechos de tercera generación consiste en cuatro modalidades: derecho al medio ambiente, derecho al desarrollo, derecho al patrimonio común de la humanidad y derecho a la paz. Todos estos derechos tienen en común que no proceden ni de la tradición individualista de los derechos de primera generación, ni de la tradición socialista de los derechos de la segunda generación. Surgen de la existencia de la preocupación planetaria por el futuro de la vida humana y de la continuidad de la especie, o, al menos, de la calidad futura de la vida humana a la que tendrán acceso las generaciones venideras. Si nos fijamos bien en el contexto histórico, comprobaremos que irrumpen en el momento de eclosión de los movimientos ecologistas, los llamados grupos verdes.
Hay que tener en cuenta que esta preocupación sobre los derechos de tercera generación es abordada de manera diferente según si se produce en un país desarrollado o en uno en vías de desarrollo. Se trata de la célebre discusión entre el primer y el tercer mundo sobre el desarrollo sostenible y los modelos que este ha de tomar. La formulación de los Derechos Humanos de la Declaración Universal de 1948 tiene aún un son excesivamente moderno, en el sentido de que solo hace referencia a individuos, mientras que la actual situación planetaria y ecológica pide un desbordamiento de este prejuicio individualista y un cambio de mentalidad que englobe, efectivamente, la universalidad. La tercera generación de derechos se refiere precisamente a la universalidad humana, y, por ello mismo, se abre hacia la consideración de la existencia humana futura. Estos derechos unifican su incidencia en la vida de todos, a escala universal, por lo que precisan para su realización de una serie de esfuerzos y cooperaciones en un nivel planetario.
Derechos de Cuarta Generación: Ciudadanía Digital
Ampliando el esquema propuesto por Vasak, varios autores afirman que está surgiendo una cuarta generación de derechos humanos. Sin embargo, el contenido de la misma no es claro, y estos autores no presentan una propuesta única. Normalmente toman algunos derechos de la tercera generación y los incluyen en la cuarta, como el derecho al medio ambiente o aspectos relacionados con la bioética.
La cuarta generación de los derechos humanos, conocida como Ciudadanía Digital, se refiere a los derechos que no pueden ser incluidos en las tres generaciones anteriores. Algunos ejemplos de derechos de cuarta generación incluyen el derecho a la democracia, el derecho a la información, el derecho al pluralismo y el acceso y uso de la tecnología. Los derechos de cuarta generación, también conocidos como derechos digitales, se encuentran sustentados en la necesidad de asegurar el acceso a las tecnologías de la información y la comunicación a todos los individuos.
La cuarta generación de derechos humanos ha surgido como respuesta a los avances tecnológicos y los nuevos desafíos que enfrenta la humanidad en la sociedad globalizada y digital. Estos derechos buscan proteger los valores fundamentales de la dignidad humana, la igualdad y la libertad en un contexto en constante evolución. Estos derechos se han ido incorporando a las leyes a finales del siglo XX y comienzos del siglo XXI.
Derechos de Quinta Generación
Autores defienden la existencia de cinco generaciones de derechos humanos, que identifican con las reivindicaciones de diferentes grupos sociales. La quinta generación de derechos humanos se refiere a los derechos de acceso a la tecnología y a la informática, así como a la seguridad digital.
Tabla Resumen de las Generaciones de Derechos Humanos
A continuación, se presenta un resumen de las distintas generaciones de derechos humanos:
| Generación | Enfoque Principal | Ejemplos de Derechos | Contexto Histórico Clave |
|---|---|---|---|
| Primera | Libertad (civiles y políticos) | Libertad de expresión, juicio justo, sufragio, libertad de circulación, libertad de religión | Revolución Francesa, Carta de Derechos de EE. UU., siglo XVIII |
| Segunda | Igualdad (económicos, sociales y culturales) | Derecho al trabajo, educación, salud, vivienda, seguridad social | Revolución Industrial, movimientos obreros, siglos XIX y XX |
| Tercera | Solidaridad (colectivos, globales) | Derecho a la paz, desarrollo, medio ambiente sano, patrimonio común de la humanidad | Finales del siglo XX, movimientos ecologistas |
| Cuarta | Ciudadanía Digital | Derecho a la democracia digital, información, pluralismo, acceso a la tecnología | Avances tecnológicos, sociedad digital (finales XX, principios XXI) |
| Quinta | Acceso y Seguridad Tecnológica | Acceso a la tecnología, informática, seguridad digital | Continuo avance tecnológico y desafíos digitales |
La Responsabilidad hacia las Generaciones Futuras
El Concepto de Generaciones Futuras
Entendemos por generaciones futuras aquellos seres humanos de cuya existencia podemos solo anticipar ahora, pero no asegurar, su previsibilidad. Nuestra responsabilidad hacia los derechos de estas generaciones futuras introduce, en nuestra consideración moral, un nuevo dato a tener en cuenta: en nuestras acciones y en nuestras decisiones cotidianas, nos jugamos no solo nuestro destino actual, individual o colectivo, sino las condiciones de posibilidad para aquel o aquellos seres humanos que aún están por venir, la humanidad futura.
Impacto del Progreso Técnico y Científico
El progreso técnico y científico de la humanidad ha llegado a tal grado de perfeccionamiento que no cabe ya ignorar nuestra responsabilidad hacia el futuro. Nuestra capacidad de modificación de la naturaleza, la interior y la exterior, ha alcanzado tal envergadura que cualquier acción que emprendamos, por el efecto de la suma de las acciones anteriormente realizadas por la humanidad, tendrá unas consecuencias imprevisibles en un futuro no inmediato, ante el que, sin embargo, deberemos de responder. Ya no es válido aducir la ignorancia en descargo de nuestra irresponsabilidad, puesto que se trataría de una ignorancia dolosa y culpable.
El Reto de los Derechos de las Generaciones Futuras
El reto estriba, precisamente, en introducir en nuestro comportamiento ético, y concretamente en la reflexión sobre los Derechos Humanos, una dimensión de futuro, de la cual ya no podemos prescindir. Cualquier decisión técnica o científica ya no puede tomarse ni de forma aséptica ni a partir de la inocencia dolosa de criterios meramente operativos, en términos de eficacia, puesto que las consecuencias de estas decisiones van a afectar ineludiblemente a la calidad de la vida humana e incluso a su mera posibilidad de existencia.
La noción de Derechos de las generaciones futuras podemos derivarla de la propia evolución de las diversas declaraciones de derechos humanos y plantearla como un corolario necesario de ese mismo proceso de evolución. Cabe entender los derechos humanos como un proceso abierto y en el que se pueden detectar tensiones fructíferas. La formulación de los Derechos humanos, desde un inicio, tomó la opción de una lista abierta que podía incluir otras aportaciones en el futuro.
El problema fundamental de una aproximación a la responsabilidad hacia el futuro a partir de la consideración de los derechos humanos estriba en si pueden, en realidad, ser objeto de derechos seres que aún no existen. Si un ser humano tiene derechos desde el momento en que existe, los seres humanos futuros tendrán derechos entonces y no ahora, de lo cual se deduce que las personas actuales no están sometidas a ninguna obligación hacia la protección de los derechos que aún no existen. Contra ello, se puede argumentar que existen una serie de acciones actuales que tendrán efectos sobre un futuro más o menos lejano y que, por lo tanto, debemos responder de estas acciones teniendo en cuenta las posibles repercusiones sobre el ejercicio de los derechos futuros de nuestros descendientes.